viernes, 13 de abril de 2018

Ante el anuncio de un obispo auxiliar


Nota de la comisión Permanente del Foro de Curas de Bizkaia

Ante el anuncio del “regalo” de un obispo auxiliar, traído desde Roma por nuestro obispo para la diócesis de Bilbao, esta permanente del Foro de Curas de Bizkaia quiere manifestar lo siguiente:

1º. Es una decisión tomada sin el estudio pertinente y compartido de las necesidades diocesanas.

2º. Es una operación anunciada como un “regalo” del papa para nuestra diócesis. Se puede ser un poco más serio, por favor. No somos niños.

3º. En nuestra diócesis hace años que ante el nombramiento inminente de un obispo titular o auxiliar un buen número de sacerdotes y laicos nos hemos movilizado pare recordar a las altas instancias que no queremos ningún obispo impuesto, titular o auxiliar.

4º.- Los obispos nombrados, sin el consenso de la mayoría de los cristianos y cristianas de la diócesis o al menos de sus sacerdotes, siempre obedecen o actitudes paternalistas o líneas político-eclesiales ocultas.

5º.- Nuestro obispo y sus vicarios tienen en sus manos las posibilidades de hacer de la circunstancia que nos ocupa un ejercicio de corresponsabilidad adulta. 

6º.-  Con esta nota queremos manifestar nuestra disponibilidad a ser corresponsables en la marcha de la diócesis coherentemente con la que ha sido la apuesta sinodal en nuestra historia.


13 de abril de 2018.

miércoles, 4 de abril de 2018

Un nuevo Vicario general y un obispo auxiliar para la Diócesis de Bilbao


          La solemne celebración de la Misa Crismal ha sido el marco escogido por nuestro obispo para dar a conocer el nombramiento de Joseba Segura como Vicario General y la concesión por parte del Papa Francisco de un obispo auxiliar para nuestra diócesis. Las dos noticias son relevantes para la misión de nuestra Iglesia y por ello merecen ser consideradas con atención y comentadas con la mayor objetividad posible. No da lo mismo que sea uno u otro el vicario general ni que se nos nombre un obispo auxiliar. En la situación de crisis religiosa y pastoral que sufrimos, las figuras del obispo y de su vicario son decisivas para responder a los retos que, desde hace ya muchos años, se están planteando a la evangelización en nuestro pueblo.

            El nombramiento del vicario es ya un hecho; después de las consultas realizadas, Joseba ha sido, al parecer, el más votado en todos los estamentos de la diócesis. No seré yo quien vaya a dudar de su capacidad. Los que le conocemos desde el seminario y los que han tenido la oportunidad de trabajar con él en las diversas tareas pastorales que se le han encomendado, tenemos datos de sobra para apreciar su formación y reconocer su valía humana y religiosa como creyente y como cura. Pero a mí no deja de preocuparme  que, recién llegado de Ecuador, se le haya presentado como candidato para una encomienda de tanta responsabilidad sin darle apenas tiempo para hacerse cargo de la situación de esta diócesis, que en los doce años que él ha estado ausente, ha sufrido tantos cambios. Extraña mucho que para nombrar al vicario general haya que ir a buscarlo tan lejos. Y además nombrarlo antes de conocerse, porque Joseba no conoce a D. Mario ni D. Mario conoce a Joseba. El vicario es un “alter ego” del obispo, pero esta nueva relación entre el obispo y su vicario va a llevar consigo una mutua conversión; el tiempo nos dirá quién prevalece. Yo sólo deseo que sea para bien de esta sufrida diócesis que, en su corta vida, ha dado muestras de resignada aceptación y de probada comunión cada vez que se le han quitado o se le han nombrado nuevos obispos.

            Esta es la segunda noticia que se nos anunció en la Misa Crismal: que vamos a contar próximamente con un obispo auxiliar para la diócesis. El tono con el que D. Mario lo anunció mostraba su satisfacción; lo dijo como si de un regalo se tratara. Él lo había conseguido del Papa que – según explicó – conoce muy bien nuestra diócesis. Tengo fundadas razones para suponer que esa petición al Papa ha sido una iniciativa del obispo que no ha sido consensuada ni comentada en los Consejos Diocesanos que son quienes deben valorar la situación pastoral de la diócesis y promover los medios adecuados para su evangelización. 

jueves, 8 de marzo de 2018

CCBs de Nafarroa



ANÁLISIS, REFLEXIÓN Y PROPUESTAS DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS DE BASE DE NAVARRA ANTE LA CONSULTA SOBRE EL PLAN PASTORAL DIOCESANO





1      INTRODUCCIÓN

    Las Comunidades Cristinas de Base de Navarra queremos hacer en este análisis y reflexión nuestra aportación a la consulta sobre el Plan Pastoral de la Diócesis de Pamplona-Tudela. No lo hacemos respondiendo formalmente al cuestionario nº 5, dirigido a miembros de la vida consagrada y nuevas comunidades eclesiales, porque nos resulta insuficiente para poder hacer la aportación que creemos necesaria. Y lo hacemos así porque pensamos que es bueno que todo el mundo tenga la oportunidad de exponer sus puntos de vista y que estos puedan ser pensados y debatidos.

   Queremos creer que en esta consulta hay una voluntad sincera de escuchar a las bases y de mantener un diálogo abierto a los cambios. En cualquier análisis creemos que es de suma importancia ejercer la autocrítica y no echar balones fuera. En muchas ocasiones se ha hablado del materialismo de la sociedad, del consumismo, del ambiente hedonista en el que vivimos; pero en muy pocas se ha ejercido dentro de nuestra Iglesia un análisis de los aspectos que no funcionan o estamos haciendo mal. No quisiéramos que esta consulta tuviese el objetivo de legitimar un estado de cosas que creemos que no funciona, ni mucho menos que sea un intento de conseguir la unidad en la uniformidad. Si así fuese, tendríamos que decir que volvemos a caminar por una senda equivocada. Queremos señalar también que no hubiera estado mal que, para recabar una información precisa y objetiva, se hubiese hecho un serio estudio sociológico desde una empresa independiente, a modo de auditoría externa.

    Las Comunidades de Base somos conscientes de que tenemos nuestras limitaciones, de que ocupamos una situación periférica dentro del organigrama de la Iglesia Diocesana y de que en estos momentos tenemos problemas de incorporación de personas que rejuvenezcan la media de edad. Pero igualmente decimos que nos consideramos miembros de pleno derecho dentro de la Iglesia -y en esta condición  esperamos que se nos tenga en el Arzobispado-  y que intentamos con humildad vivir unos valores inspirados en el Evangelio de Jesús. Nos sentimos en comunión con el papa Francisco y su intento de aportar nuevas soluciones para los nuevos tiempos. En este sentido cualquier plan de pastoral debería desarrollarse a la luz de su exhortación “La alegría del Evangelio” y tener, en consecuencia, como primer objetivo la centralidad de la persona y las condiciones de los empobrecidos de la tierra.

   Además, nos sentimos especialmente parte de esta sociedad navarra y de esta porción diocesana con sus luces y sus sombras. Sabemos que el Señor nos habla desde ellas y queremos escucharle en actitud de discernimiento. Desde las comunidades queremos implicarnos y no rehuir nuestra responsabilidad. ¿Qué palabra significativa podemos dirigir como Iglesia a los demás si, previamente, no intentáramos escuchar lo que a través de todas ellas el Señor nos está diciendo? Y desde ahí deseamos no solo ejercer una crítica constructiva, sino tener una mentalidad abierta, una actitud propositiva y un compromiso que siga la dinámica de ver, juzgar y actuar.   

PEDIR PERDÓN Y FOMENTAR LA RECONCILIACIÓN


Publicado por Colaborador de alandar  octubre, 2016




Carta de las Comunidades Cristianas de Base de Navarra

Ante las alegaciones, presentadas por las Autoridades Diocesanas, a los procedimientos en curso para exhumar los restos de los difuntos contenidos en el mausoleo conocido como Monumento a los Caídos, sito en la Plaza de la Libertad de Pamplona, en nombre de las Comunidades Cristianas de Base, queremos hacer una llamada  a los obispos y a la Iglesia de Navarra.

Al comenzar, como cristianas y cristianos, expresamos nuestro respeto a los familiares de los difuntos cuyos restos yacen en la cripta y deseamos para éstos que reposen en la paz del Dios, misericordioso para con todos, en quien creemos.


Los obispos deben retirar las alegaciones a la exhumación de los restos del Monumento a los Caídos y renunciar al usufructo de la cripta






















No podemos ignorar tres cosas:

·                     El papel, la responsabilidad y significación que Emilio Mola y José Sanjurjo tuvieron en el golpe de Estado del año 1936 y sus secuelas, en forma de represión criminal y cruenta en Navarra, donde no hubo frente de guerra.

·                     El inequívoco carácter de exaltación que el mausoleo tiene de unos comportamientos inaceptables desde la lógica democrática y la exigencia de derechos humanos, pero también desde el punto de vista evangélico y cristiano. Pretendidas razones, supuestamente sagradas,  o legales, no pueden justificar o encubrir la violencia y el crimen.

·                     El papel de la Iglesia Española en general, y de la Navarra en particular, que, salvo algunas honrosas excepciones, además de bendecir y caracterizar como “Cruzada” aquella oscura y trágica sublevación, no estuvo al lado del derecho de los débiles y perseguidos, de las víctimas y sus familias, de la justicia en suma.

Pero también queremos señalar otros tres hechos:

viernes, 19 de enero de 2018



EUTSI BERRITUZEN ERANTZUNA JOSE IGNACIO MUNILLA GOTZAINAK TELEDONOSTIN ESANDAKOEI

Hau esateak eta sinesteak baditu lanak: daukagun Gotzainak egia ukatzen du. Oraingoan jendaurrean egin du, edozeinek ikusi eta entzuteko eran. Teledonostin, aurreko 5ean egin zioten elkarrizketa batean, Gipuzkoako mila bat kristauk sinatutako idazkiaz mintzatu zen Jose Ignacio Munilla. Apezpiku honek Donostiako elizbarrutia egoera tamalgarrira daramala salatzen du idazkiak, abandonatuta eta deseginda utziz, inposaketa medio eta elizbarrutiko erakundeetako eta kristau elkarteko ahotsak kontuan hartu gabe. Salaketa honen arrazoia Elizbarrutia sei Artziprestaldetan berregituratzea izan da, 2017ko uztailaren 31ko gotzain dekretuan jasoa.

Jose Ignacio Munilla Gotzainak publikoki esan du honako hau: “ez da egia erabaki hau gainerakoen iritzia baztertuz hartu dudala”. Apezpikuaren arabera, “Apaiz Kontseiluan bozkatua izan zen azkenean” eta “gehiengo oso handiak” babestu zuen, “aldeko 14 botorekin, ezezko bakarrarekin eta boto zuri batekin”. Jose Ignacio Munilla Gotzainak ezkutatzen duen lehenengo gauza da, bilerarako deialdia presaka eta batzorde honek ohikoa duen egutegitik kanpo egina izan zela eta, ondorioz, bilerara joan zirenen kopurua txikiagoa izan zela. Bigarren, bileraren hasieran bildu ziren guztiek ez zuten botorik eman. Bileran Apaiz Batzordeko kide asko berregituraketaren aurka agertu ziren. Bilera bukaera aldera Gotzainak berregituraketa proposamenaren inguruan bozketa egitea proposatu zuen nahiz eta quorumik egon ez, Gotzainak berak publiko egindako datuen arabera; bozketa egin zenerako, bileratik alde eginak ziren zenbait apaiz kontseilari.

Elizbarrutiko Pastoral Kontseiluan –gizon-emakume laikoek, erlijioso-erlijiosek eta apaizek osatutako erakundean- artziprestaldeen berregituraketaren gaiari buruz ez da formalki galdeketarik egin. Honi buruzko informazioa besterik ez zen eskaini eta, gainera, axaletik. Halabaina, batzar hartan nabarmen geratu ziren desadostasunak. Alferrik, ordea: Jose Ignacio Munilla Apezpikuak berriro entzungor egin zien esandakoei, han ere.

viernes, 12 de enero de 2018

Fray Juan de Zumarraga sin calle y sin escuela en Durango



El 19 del pasado diciembre, el Pleno del Ayuntamiento de Durango ha aprobado una moción del Partido Socialista de Euskadi, en la que su portavoz Pilar Ríos solicita que se cambie de nombre al Instituto Público de Enseñanza Media denominado Fray Juan de Zumarraga “en desagravio a las mujeres perseguidas y a las fundadas sospechas que hay de que Zumarraga atentó contra la cultura y las costumbres indígenas”. La portavoz socialista ha recordado que Zumarraga fue “un inquisidor activo en la caza de brujas, una denominación que se suele utilizar para ‘aquellas mujeres sabias y liberadas que se atreven a desafiar a las convenciones”. Este cambio de nombre del Instituto supondría, además, un acto de desagravio necesario y obligado hacia las mujeres perseguidas en todas las épocas”. La moción fue aprobada con el voto favorable de todos los grupos políticos (PNV, EH Bildu, Herriaren Eskubidea (SQ-2D) y PSE), excepto el PP que se abstuvo.

Reducir la importante contribución de Fray Juan de Zumárraga a la promoción social, cultural y religiosa a su actividad, relativamente corta, de inquisidor me parece una reducción que distorsiona la realidad (y más si la juzgamos a casi 500 años de distancia): por una parte, el inquisidor, ahíto de sangre y fuego, y por otra “las mujeres sabias y liberadas” (las brujas), representantes de “las mujeres perseguidas en todas las épocas”.

Fray Juan fue nombrado inquisidor de las brujas vascas por el emperador Carlos V, en el año 1527, y detentó dicho cargo durante unos pocos meses en los que, según los historiadores, “hizo su oficio con mucha rectitud y madurez”. Al finalizar su misión sin castigo alguno de hoguera, Fray Juan recomendó al emperador que el mejor camino para combatir la brujería era que enviara a Euskal Herria más predicadores, “que sepan y entiendan la lengua vascongada”, que inquisidores.

En la moción del ayuntamiento de Durango, no se mencionan los siete años que, entre 1536-1543, Fray Juan, contra su voluntad, detentó el cargo de Inquisidor en México. Durante este periodo, Fray Juan, tras concederle, sin resultados positivos, dos prórrogas para que aportara pruebas en su defensa, hubo de firmar la entrega ‘al brazo secular’ de un reo que sería ejecutado por ésta, pese a que Fray Juan “rogó y encargó a la misma que se haya benignamente”. Por lo que se deduce, Fray Juan, no hizo sino aplicar con rigor una ley rigurosa que trató de eludir: “Fuéle dicho e apercibido (al reo) que si dijese la verdad, confesando sus culpas enteramente, que se habrían con él benignamente y se recibiría a misericordia conforme a derecho”.  Para evitar situaciones legales tan engorrosas, Fray Juan de Zumárraga dio instrucciones a sus delegados en el Concilio de Trento para que solicitaran una Inquisición para México independiente de la de España “porque acerca de esta materia hay duda de si convendrá castigar con todas las penas, que el derecho pone, a estos naturales cuando les acaeciere delinquir, por ser nuevos en la fe y no se les haber persuadido en las partes de allá”.

sábado, 2 de diciembre de 2017

Juanjo Elezkano abade kantariaren azken diskoa



¿Quién no habrá cantado alguna vez en la Liturgia cantos como «Eskerrik asko, Jauna» o «Goazen elkarturik»? En América Latina están también muy extendidas canciones como «Virgen de la Merced» o «Monseñor Romero». Tras años de silencio vuelve a irrumpir Juanjo en el mundo de la canción religiosa con un CD que recoge 23 canciones, y cuya presentación la hará en la parroquia Andra Mari de Lemoa el 20 de Enero. Es el trabajo de tres años y el que hace el número 12. Más abajo su contenido.



Nork ez ditu inoiz abestu Eskerrik asko, Jauna edo Goazen elkarturik ospakizun edo mezaren baten? Amerika latinoan be zabal-zabal entzuten dira Virgen de la Merced edota Monseñor Romero. Urteotan isil isilik egon ondoren, berriro datorkigu CD baten 23 kanta eskainiz. Hamabigarren diskoa dugu hau, hiru urteko lanaren  emaitza.

Azken urteotan sortu eta ondutako kanta bilduma da disko hau. Grabaketa ere ez da izan une batetik bestera egindakoa, urteetan zehar, abade zereginei tarteak hartuz, Zestoako Gaztain estudioetan grabatua da bere ahots eta gitarraz, arregloak eta nahasketak bertan eginaz, mimoz eta astiz.
                          
“Fede ibilbidean” lagungarri izateko kantak ditugu, ospakizun, elizkizun zein mezatan erabilgarriak. Akorde errazen bitartez, gitarraz laguntzeko eta ikasteko arazorik gabeko musikak dira gehienak, herriak laster bereganatzen dituenak. Orain herriz herri dabil CDaren aurkezpena egiten, entzuleak eurak kantari jarriaz.

Euskaraz halako eskaintza urriak dira eta gustura hartzen dira holako ekimenak, apaltasunean fedea konpartitzeko poema musikatuak. Bizitzari poesia zaion antzera, fedeari otoitza dagokio. Eta elkarrekin abestu egitea beti izan dugu gustuko gure herrian.

Letra edo hitzetan nabaria behartsu, baztertu eta apalen aldeko aukera ebanjelikoa. CDa eskuetan hartu eta azalak be halako mezua dakarkigu. Juanjo ezagutzen dugunok argi dugu bere jokabide hau bere bizitza luzean. Bere doinu eta hitzetan esperantzari, ebanjelioaren pozari beti tartea eginaz.


Bertan honako kanta hauek aurkito dituzu:

1. JAINKOA GEUREKIN DUGU
2. BARKATU NIRI, JAUNA
3. AINTZA JAUNGOIKO AITARI
4. ZUZENDU GAITZAZU, JAUNA
5. ALELUIA, GORA JAUNA          
6. JAUNA, SANTUA DA ZURE IZENA
7. HARTU, JAUNA 8. GURE AITA
9. ALELUIA, ZATOZE ETA KANTA
10. BAKEA
11. ZATOZ GUGANA, JAUNA
12. POZ-POZIK
13. JAUNA, ZEUREA DA DENA
14. AGUR, JESUS
15. BATZARRETIK BIZITZARA
16. MARIA DA JAINKOAREN AMA
17. BEDEINKATUA, JAUNA
18. GORA ZU, BEDEINKATUA ZU
19. SALBATZAILEA ETORRI ZAITEZ
20. ERRUKITSUA DA GURE JAINKOA
21. POZTU ZAITEZE
22. EMAIEZAGUZU ESPIRITU SANTUA
23. ZATOZ ESPIRITU SANTUA